QUAL É A TUA OBRA? - Mário Sérgio Cortella - MOTIVAÇÃO COM GRAÇA

Mário Sérgio Cortella organiza a palestra em torno de uma pergunta: “qual é a tua obra?”. Para ele, a vida humana é inevitavelmente curta, mas não precisa ser pequena. Uma vida se apequena quando se torna banal, fútil, inútil, superficial ou morna; por isso, a consciência da morte deve servir menos ao medo e mais à avaliação do que se faz, do que se deixa de fazer e do modo como se vive. A primeira dimensão dessa obra é coletiva. Cortella usa a lembrança de almoços familiares compartilhados para sustentar que a partilha multiplica: cada pessoa leva um pouco e, no fim, todos saem com mais do que trouxeram. Em oposição a isso, ele critica uma ética individualista e a lógica do “cada um por si”. A vida, diz, é partilha, e o trabalho de quem atua em cidades, comunidades e instituições tem a possibilidade de “ganhar a vida cuidando de vida”. O palestrante recorre à noção de juízo final como uma provocação ética, independentemente da crença religiosa: por que se fez o que se fez, por que se deixou de fazer o que deveria ser feito e por que se agiu de determinado modo? Nessa linha, retoma a imagem bíblica dos mornos para criticar a pessoa sem envolvimento, que é “mais ou menos” no casamento, na amizade, na escola, na política ou no serviço público. Para Cortella, afeto e conhecimento não devem ser economizados: guardados, se perdem; repartidos, crescem. A pergunta “se você não existisse, que falta faria?” desloca a discussão para o legado. Fazer falta, segundo ele, é ser importante, e importância não se confunde com fama. Uma auxiliar de enfermagem que cuida de uma pessoa em coma pode ser profundamente importante, ainda que não seja reconhecida publicamente. A pessoa importante permanece “dentro” das outras, na memória e no coração, por aquilo que fez e significou. Ao falar de sua experiência como secretário de Educação, Cortella conta que levou Dona Maria, funcionária que fazia café, para conhecer uma escola. A visita mudou a percepção dela sobre seu trabalho: ela não fazia apenas café, mas participava da educação de crianças e cidadãos. O exemplo sustenta que toda atividade pode integrar uma obra maior quando seu propósito é compreendido. A crítica se intensifica contra quem trabalha no serviço público e despreza a própria instituição ou justifica descuido por salário e condições. Bombeiros, cirurgiões e professores mostram, em seus exemplos, que o impacto da ação profissional pode ser decisivo para outras vidas. Outro eixo é a recusa do envelhecimento mental. Cortella diferencia idade de velhice: idoso é quem tem mais anos; velho é quem acredita já saber tudo, deixa de aprender e desestimula quem quer inovar. A abertura ao novo aparece em uma história com seu filho André, que rejeitava a ópera ouvida pelo pai. A anedota vira alerta contra a indigência mental e a impermeabilidade à renovação do conhecimento. A tese prática mais repetida é que não basta fazer “o possível”; é preciso fazer “o melhor” nas condições disponíveis, enquanto se luta por condições melhores. Cortella chama de síndrome do possível a acomodação de quem se exime de responsabilidade com essa fórmula. Mediocridade, para ele, não é falta de dinheiro: é poder cuidar melhor do que se tem e escolher não fazê-lo. O conceito de capricho resume a alternativa: atenção, limpeza, cuidado e qualidade aplicados ao que está ao alcance, seja numa refeição simples, numa casa rural, numa escola com infraestrutura precária ou no trabalho de profissionais de resgate e educação. Na reta final, a regra beneditina “é proibido resmungar” sustenta uma distinção entre discordar, debater e reclamar passivamente. Cortella defende o debate e a democracia, mas critica o pessimismo que se apresenta como realismo para evitar qualquer esforço. Em vez de esperar que tudo dê errado, o otimista se mobiliza, procura aliados, tenta novamente e aprende com os erros. O encerramento reúne citações sobre finitude e mudança. A tragédia, na frase atribuída a Albert Schweitzer, não é apenas a morte física, mas aquilo que morre em alguém enquanto ainda vive. A fala de François Rabelais alerta para quem não pôde quando devia porque não quis quando podia. Por fim, a frase atribuída a Chico Xavier oferece uma saída: ninguém volta para fazer um novo começo, mas qualquer pessoa pode começar agora a fazer um novo fim. A obra, assim, é o conjunto de ações, relações e cuidados que torna uma vida relevante e capaz de responder com clareza à pergunta sobre a falta que faria.