Vídeo explicado · Filosofia política
Justiça: ordem do universo ou acordo entre os humanos?
Um percurso por mito, Bíblia e filosofia para entender duas concepções de justiça: verdade transcendente ou convenção humana.
O YouTube só carrega quando você clica. Título no YouTube: “Clóvis de Barros Filho Justiça e Virtude”.
A pergunta que guia a conversa
A justiça é uma ordem que existe no universo ou algo que os seres humanos criam para conviver?
Para começar
Comece do seu jeito
Em aula sobre justiça e virtude, Clóvis de Barros Filho percorre sete 'degraus': o mito do Rei Midas, o julgamento de Salomão, Platão e Glauco, Aristóteles, Hobbes, Pascal, Mill, Hume, Marx e Nietzsche, concluindo que há duas concepções de justiça (transcendente ou convenção) e duas de virtude (grega ou cristã).
A aula de Clóvis de Barros Filho organiza a reflexão sobre justiça em degraus. Começa com o mito do Rei Midas e conclui que, na mitologia, justo é o que se ajusta à harmonia cósmica, simbolizada pela lira de Apolo. Passa ao julgamento de Salomão, de onde extrai quatro ideias: a justiça nasce do conflito, é triangular, exige um terceiro legítimo e inicia a discussão sobre qual igualdade a fundamenta. Em Platão, o indivíduo e a cidade são justos de modo paralelo, e o justo é quem se conhece e se governa pela razão; o mundo funciona como espelho. Glauco propõe a justiça como convenção nascida do sofrimento. Aristóteles distingue justiça distributiva (igualdade geométrica, com um terceiro elemento, a virtude) e corretiva (igualdade aritmética). Hobbes explica a justiça pelo contrato social e pelo medo da morte violenta; Pascal une justiça e força; Mill discute a distribuição como prêmio ou correção; Hume aponta egoísmo e escassez; Marx propõe 'de cada um segundo suas capacidades, a cada um segundo suas necessidades'; Nietzsche vê a justiça como triunfo dos fracos. A conclusão distingue justiça transcendente e justiça como convenção, e virtude grega (talento) e cristã (uso do talento).
Leia as ideias logo abaixo e assista a estes 3 trechos:
Síntese da conversa 2 min
As 5 ideias principais
Justiça como ajuste ao cosmos A ideia central
Na mitologia, justo é o que se harmoniza com a ordem do universo, simbolizada pela lira de Apolo.
Justiça nasce do conflito
O julgamento de Salomão mostra que a justiça parte de pretensões incompatíveis, exige um terceiro legítimo e discute que igualdade a fundamenta.
Aristóteles: justiça distributiva e corretiva
A distributiva usa igualdade geométrica com um terceiro critério sempre disputado; a corretiva usa igualdade aritmética.
Justiça como convenção
Glauco, Hobbes, Hume e Nietzsche veem a justiça como produto humano, nascida da dor, do medo ou da escassez.
Força e justiça
Para Pascal, justiça sem força é impotência e força sem justiça é tirania; Hobbes pede um Estado forte.
Duas concepções de virtude
Para os gregos, virtude é talento e gera hierarquia; para o cristianismo, é o uso do talento, o que funda a ideia de humanidade.
Termos essenciais 2 min
Vocabulário para compreensão
- Justiça distributiva
- Em Aristóteles, justiça fundada em igualdade geométrica: benefícios repartidos conforme um critério de proporcionalidade.
- Justiça corretiva
- Justiça de igualdade aritmética: partes iguais para todos, que corrige uma desigualdade de partida.
- Estado de natureza
- Condição hipotética sem leis, em que só os apetites regem e ninguém está seguro.
- Contrato social
- Acordo pelo qual os homens abrem mão de prerrogativas em troca de segurança, em Hobbes.
- Generosidade limitada
- Egoísmo parcial do homem, que com a escassez torna a justiça necessária em Hume.
- Forças ativas e reativas
- Em Nietzsche, forças ativas expressam potência; as reativas se opõem a elas e criam regras e leis.
- Igualdade geométrica
- Proporcionalidade entre relações, com um terceiro elemento de critério.
- Terceiro imparcial
- Figura legítima e equidistante que decide o conflito entre pretensões contraditórias.
- Eudaimonia
- Vida boa ou florescimento, associada ao desempenho do talento próprio.
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Citado no vídeo · 27:43 · Livro
A República
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Citado no vídeo · 1:14:00 · Livro
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Tratado da natureza humana
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Trechos marcantes
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“Quem é que teve a ideia de definir o justo e o injusto, o ativo ou o reativo? A justiça é o triunfo dos Fracos sobre os fortes.”
Fecha a aula contrapondo Nietzsche a Marx, o que desloca a origem da justiça da classe dominante para os fracos.
-
“A justiça sem a força é impotência, a força sem a justiça é tirânica. A justiça sem a força é um Delírio, a força sem a justiça é uma tirania.”
Lida por Pascal e conectada a Hobbes, mostra por que a justiça precisa de um Estado forte.
-
“Ele conta coisas sobre os teus afetos, sobre as tuas inclinações, sobre aquilo que te alegra e aquilo que te entristece. O mundo é espelho como todo o espelho é meio é instrumento é ferramenta que usamos para o autoconhecimento.”
A tese vem após a anedota do avião, tratando o autoconhecimento como base da justiça.
-
“Nós temos três elementos: a criança, a fatia do bolo e o mérito na confecção do bolo. Esse terceiro elemento será sempre objeto de conflito.”
O exemplo mostra que critérios de distribuição geram disputas reais, como vagas na universidade.
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“O fato de eu ser burrinho nada tem a ver com a minha dignidade, a minha dignidade tem a ver com o uso que eu faço da pequena inteligência que eu tenho. A concepção cristã de virtude permitiu o surgimento da ideia de humanidade que não havia entre os gregos.”
Contraste entre a hierarquia grega, que justifica a escravidão, e a igualdade cristã.
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Quem está na conversa
Quem fala
Clóvis de Barros Filho
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Perguntas sobre esta conversa
Qual a diferença entre justiça distributiva e corretiva em Aristóteles?
A distributiva usa igualdade geométrica, repartindo conforme um critério de proporcionalidade; a corretiva usa igualdade aritmética, com partes iguais.
Por que o julgamento de Salomão é importante para a filosofia da justiça?
Mostra que a justiça parte de um conflito, exige um terceiro legítimo e inicia a discussão sobre que igualdade a fundamenta.
Como Hobbes explica a origem da justiça?
No estado de natureza o homem vive em medo; por isso abre mão de prerrogativas em troca de segurança, e a lei garante essa segurança.
O que Nietzsche pensa da justiça nesta aula?
É vista como criação dos fracos e reativos, que se associam contra os fortes.
Quais são as duas concepções de virtude?
A grega, em que virtude é talento e gera hierarquia, e a cristã, em que virtude é o bom uso do talento e todos são iguais.