Leandro Karnal, Clóvis de Barros e Mario Sergio Cortella - Encontro inédito

A live celebra os dois anos do canal Prazer, Karnal e reúne Leandro Karnal, Mario Sergio Cortella e Clóvis de Barros Filho em uma conversa marcada por humor, referências filosóficas e preocupações públicas. Logo no início, Karnal apresenta os convidados como professores e amigos, situando o encontro em uma trajetória de divulgação de ideias no ambiente digital. O primeiro eixo é a comunicação nas redes. Cortella vê o digital como ampliação da sala de aula, mas sustenta que o compartilhamento de palestras e falas precisa reconhecer autoria e preservar o trabalho intelectual que lhes dá origem. Clóvis concorda parcialmente com a dimensão coletiva das ideias — que devem muito a mestres, leituras e interlocutores —, mas chama atenção para um problema mais grave: a mutilação de falas, capaz de inverter sentidos e expor alguém a ataques públicos. A pandemia o levou a entrar mais ativamente no universo digital, pois o fim temporário das palestras presenciais afetou diretamente seu trabalho. Ao discutir religião, Karnal pergunta a Cortella se é possível imaginar um mundo sem Deus. Cortella responde que é possível, embora não obrigatório, e propõe distinguir o improvável do impossível: para ele, a ideia de Deus não seria demonstrável como certeza, mas tampouco eliminável como hipótese. A conversa mantém um tom leve ao lembrar formações jesuíticas e episódios acadêmicos. Em seguida, Clóvis responde sobre a ética no Brasil de 2020. Ele argumenta que houve erosão da moralidade entendida como força da palavra, do acordo e da confiança. Ao mesmo tempo, vê na crescente centralidade da ética uma reação coletiva: valores definem o que uma sociedade deseja proteger; princípios orientam condutas; normas formalizam esses princípios. Assim, a ética não é apenas sinal de crise, mas também esforço de inteligência coletiva para sustentar uma convivência minimamente justa. O tema da solidão ganha destaque no contexto pandêmico. Cortella distingue estar sozinho de ser solitário: a solitude pode ser escolhida e formativa, enquanto a solidão ligada ao abandono não tem o mesmo encanto. Ele mobiliza referências religiosas e a alegoria da caverna de Platão para pensar a condição de quem se afasta e retorna sem ser compreendido. Clóvis complementa a discussão a partir de Espinosa e de uma aula de Marilena Chaui: os afetos são irredutivelmente singulares, pois ninguém sente exatamente o que outro sente. Essa solidão constitutiva não exclui empatia, solidariedade ou cuidado. Luiz Felipe Pondé participa por vídeo e questiona a expectativa de um “novo normal” moralmente superior após a pandemia. A provocação leva os convidados a falar de suas referências. Cortella aproxima-se de Descartes pela dúvida metódica e de Monteiro Lobato pela imaginação literária. Clóvis destaca Luc Ferry como modelo de explicador filosófico. Karnal escolhe Hannah Arendt, menciona Pascal e Espinosa e reafirma sua admiração por pensadoras e filósofos capazes de iluminar tempos difíceis. Cortella trata ainda de memória e esquecimento. Ele recusa a confusão entre boa memória e inteligência, descrevendo o lembrar como um jogo de conexões. Recorda Paulo Freire para valorizar o hábito de anotar e a consciência das próprias limitações. A memória pode enriquecer a reflexão, mas não substitui discernimento. Quando perguntado sobre a raiva diante da corrupção, do egoísmo e da falta de empatia, Clóvis a chama de paixão triste. Contudo, ele não recomenda resignação: há mundos agressivos, lesivos e injustos diante dos quais a indignação é quase inevitável e pode ser o motor de uma mudança urgente. O desafio é impedir que a raiva se converta em comportamentos eticamente condenáveis ou politicamente desorganizadores. No bloco final, fake news é discutida como problema de autoria, anonimato, má intenção e circulação manipulada. Cortella defende que a liberdade de expressão não pode ser usada para destruir as próprias condições de uma convivência livre, evocando o paradoxo da tolerância. Clóvis acrescenta uma crítica à razão instrumental: quando tudo vale apenas como meio para vencer uma disputa, verdadeiro e falso perdem importância intrínseca e passam a ser julgados somente por resultados. No encerramento, Clóvis celebra a amizade e o encontro como experiências cujo valor está nelas mesmas, sem função externa. Para explicar a felicidade, usa a imagem de uma aula, um livro, um filme ou uma lata de doce de leite que se deseja prolongar. Cortella conclui com uma frase de Lêdo Ivo: “O que sobra é a obra. O resto é ruído.” A live termina como uma defesa da conversa, da obra intelectual, da dúvida e da amizade como práticas de resistência à superficialidade e ao utilitarismo.